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名人名言__美德篇



  赞美好事是好的,但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人行为。 —— 德谟克里特:《古希腊罗马哲学》 

  如果丑陋的人偏想要别人称赞他美,跛脚的人偏想表现矫健,那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。 —— 菲尔丁:《约瑟夫·安德路斯》 

  虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许,虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来,企图避免别人的责难。 —— 菲尔丁:《约瑟夫·安德路斯》 

  发闪光的不全是黄金。 —— 莎士比亚:《威尼斯商人》 

  赠人以言,重于珠玉,伤人以言,重于剑戟。 —— 孙子 

  天下有大勇者,猝然临而不惊,无故加之而不怒。 —— 苏轼:《留侯论》 

  青年人应当不伤人,应当把各人所得的给予各人,应当避免虚伪欺骗,应当显得恳挚悦人,这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯 

  礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克:《教育漫话》 

  愤怒以愚蠢开始,以后悔告终。 —— 毕达哥拉斯 

  火气甚大,容易引起愤怒底烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德 

  脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 ——达尔文 

  理喜欢批评,因为经过批评,真理就会取胜;谬误害怕批评,因为经过批评,谬误就要失败。—— 狄德罗 

  应当耐心听取他人的意见,认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理,你就修正自己的错误,如果他理亏,只当没听见。若他是一个你所敬重的人,那么可以通讨论提出他不正确的地方。 —— 达·芬奇:《论绘画》 

  供给人们的甜食已经够多了,他们的胃因此得了病:这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。 —— 莱蒙托夫:《当代英雄》 

  既然太阳也有黑点,"人世间的事情"就更不可能没有缺陷。 —— 车尔尼雪夫斯基:《生活与美学》 

  人的美丽可爱,不仅仅是由于他的容貌,首先决定他的精神面貌。一个品质高尚的人,永远是年轻和美丽的。 —— 冯雪峰:《与青年人谈心》 

  身体的美若不与聪明才智相结合,是某种动物的东西。 —— 德谟克利特:《著作残篇》 

  有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽,但是可惜!它们是没有心的。 —— 德谟克利特:《著作残篇》 

  ……在美方面,相貌的美高于色泽的美,而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 —— 培根:《论美》 

  美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵,却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 —— 培根 

  有些老显得很可爱,因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 —— 培根 

  身材高大,就跟地位的高贵一样,显然是好事儿;然而,假使灵魂是卑劣,那就不见得有什么好处。
—— 《克雷洛夫寓言》 

  充实的思想不在于言语的富丽,它引以自傲的是内容,不是虚饰。 —— 《莎士比亚戏剧故事集》 

  勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。 —— 刘备:《三国志》 

  不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。 —— 张衡 

  出身贫苦,不可骄傲;创业艰难,不可奢华;努力不懈,不可安逸。能以"谦"、"俭"、"劳"三字为本,而补余之不足;以"骄"、"奢"、"逸"三字为终身之戒,而为一个健全之国民,则余愿足矣。
—— 车耀先:《自传》 

  入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来 

  一个人有了崇高的伟大的理想,还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操,再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。 —— 陶铸:《理想·情操·精神生活》 

  应知学问难,在乎点滴勤。尤其难上难,锻炼品德纯。 ——《陈毅同志诗词选》 

  一个人最伤心的事体无过于良心的死灭。 —— 郭沫若:《文艺论集》 

  应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。 —— 德谟克里特:《道德思想》 

  生命短促,只有美德能将它留传到辽远的后世。 —— 莎士比亚 

  支配和统治一切的,在君主政府中是法律的力量,在专制政府中是永远高举着君主的铁拳,但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德。 —— 孟德斯鸠:《法的精神》《十八世纪法国哲学》 

  如果道德败坏了,趣味也必然堕落。 —— 狄德罗:《论戏剧艺术》 

  德行的实现是由行为,不是由文字。 —— 夸美纽斯:《大教学论》 

  把"德性"教给孩子;使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术之外,也是道德。 —— 贝多芬 

  守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 《克雷洛夫寓言》 

  不朽之名誉,独存于德。 —— 彼德拉克 

  要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求,要是他拥有这样的力量,一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候,那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 —— 《论崇高与滑稽》 

  他吃苦在前,享受在后,不同别人计较享受的优劣,而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。 —— 刘少奇:《论共产党的修养》 

  一个人如果只想到自己,那是最可耻的,一个人如果只为自己活着,那就不如死掉。 —— 彭德怀 

  如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。 —— 陶铸:《赠曾志》 

  人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利已主义。 —— 海涅:《论浪漫派》 

  生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基:《生活与美学》 

  一切利已的生活,都是非理性的、动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰:《最后的日记》 

  自己脑子里只是满装着自己,这种人正是那种最空虚的人。 —— 《莱蒙托夫诗选》 

  只为家庭活着,这是禽兽的私心;只为一个人活着,这是卑鄙;只为自己活着,这是耻辱。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 

  最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的…… —— 赫拉克利特:《古希腊罗马哲学》 

  一般地说,精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美,和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。 —— 伏尔泰:《趣味》 

  若要把感性的人变人理性的人,唯一的路径是先使他成为审美的人。 —— 席勒:《审美教育书简》 

  眼睛如果还没有变得象太阳,它就看不见太阳;心灵也是如此,本身如果不美也就看不见美。 —— 普洛丁 

  所谓大师,就是这样的人:他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。 —— 《罗丹艺术论》 

  美是到处都有的。对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。 —— 《罗丹艺术论》 

  在活生生的现实里有很多美的事物,或者更确切地说,一切事物只能包括在活生生的现实里。 —— 《别林斯基文学》 

  落红不是无情物,化作春泥更护花。 —— 龚自珍:《已亥杂诗》 

  要求于人的甚少,给予人的甚多,这就是松树的风格。 —— 陶铸:《理想·情操·精神生活》 

  人家帮我,永志不忘;我帮人家,莫记心上。 —— 华罗庚 

  我不如起个磨刀石的作用,能使钢刀锋利,虽然它自己切不动什么。 —— 贺拉斯:《诗艺·诗学》 

  我们从别人的发明中享受了很大利益,我闪也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务;而这种事我们应该自愿地和慷慨地去作。 —— 富兰克林 

  一个人好象是一个分数,他的实际才能好比分子,而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。 —— 列夫·托尔斯泰 

  当一个人受到公众信任时,他就应该把自己看作为公众的财产。 —— 杰弗逊 

  你要记得,永远要愉快地多给别人,少从别人那里拿取。 —— 高尔基 

  必须学习,必需锻炼自己,而不要什么也没看见,就以为您已经是一个思想家了。必须善于恰如其分地估计自己的力量。 —— 高尔基:《给青年作者》 

  利已的人最先灭亡。他自己活着,并且为自己而生活。如果他的这个"我"被损坏了,那他就无法生存了。他的前面一片昏暗,只有利已主义和注定的悲哀。但是,人如果不为个人活着,而把自己溶化在社会里,那便很难杀死他……必须杀死周围一切,杀死整个国家、整个生活才行。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 

  非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。 —— 荀子:《修身》 

  如果天下平静无事,到处都是溢美和逢迎,那么无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了;没有人再揭发,没有人再说苛酷的真话! —— 别林斯基:《文学的幻想》 

  关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣,不知告诫过多少遍了;然而总是没有用处;拍马屁的人总会在我们的心里找到空子。 —— 《克雷洛夫寓言》 

  人民不喜欢假话,那怕多少装腔作势,多么冠冕堂皇的假话,都不会打动人们的心。 —— 艾青:《诗人必须说真话》 

  人人心中都有一架衡量语言的天平。 —— 艾青:《诗人必须说真话》 

  自夸的人的虚荣的性格显示他的隐秘的罪恶。 —— 《伊索寓言》 

  好炫耀的人是明哲之士所轻视的,愚蠢之人所艳羡的,谄佞之徒所奉承的,同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 —— 《培根论说文集》 

  饶舌的人多虚妄。 —— 培根 

  咒诅使人振奋,赞誉使人松懈。 —— 《布莱克诗选》 

  虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段。 —— 柏格森:《笑》


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